موسوعة الأحاديث الشريفة (الصحيحة )..

أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : الإيمان يمان هنا هنا ، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر . ( البخارى )

عن أبى هريره قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة : { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } . قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا ، وفينا سلمان الفارسي ، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ، ثم قال : ( لو كان الإيمان عند الثريا ، لناله رجال ، أو رجل ، من هؤلاء ) . حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب : حدثنا عبد العزيز : أخبرني ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لناله رجال من هؤلاء ) . (البخارى )

عن ابى موسى رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ))
وشبك بين اصابعه.
متفق عليه.

عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ؛اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))



متفق عليه.

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال:قبل النبى صلى الله عليه وسلم الحسن بن على رضى الله عنه وعنده الاقرع بن حابس ,فقال الاقرع ؛ان لى عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا . فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:((من لايرحم لايرحم))


متفق عليه.

[][U]باب ترك الشهوات [/]]


عن عائشة رضى الله عنها قالت:ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض .


وفى رواية :ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض.





متفق عليه.

[عن عائشة رضى الله عنها انها كانت تقول :والله يابن اختى ؛ان كنا لننظر الى الهلال ،ثم الهلال،ثم الهلال:ثلاثة [/SIZE][/[/COLOR]COLOR]اهلة فى شهرين وما اوقد فى ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا.قلت :ياخالة ،فما كان يعيشكم؟قالت : الاسودان"التمر والماء ،الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار ، وكانت لهم منايح ، وكانوا يرسلون الى رسول الله صلى [/SIZE]الله عليه وسلم من البانها فيسقينا . [COLOR="Red"]متفق عليه .[/COLOR]

عن عائشة رضى الله عنها ،ان النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل الغداة .


رواه البخارى

عن جابررضى الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

رواه مسلم

[CENباب النهى عن تعذيب العبد والدابة والمراة والولد بغير سبب شرعى


عن ابن عمر رضى الله عنه انه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه ،وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة
[
من نبلهم ،فلما راواابن عمر تفرقوا،فقال ابن عمر :من فعل هذا ؟لعن الله من فعل هذا،ان رسو لا لله صلى الله عليه وسلم/((لعن من اتخذشيئافيه الروح غرضا)).


متفق عليه

الغرض ،هو الهدف والشى الذى يرمى اليه

وعن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال :((من ضرب غلاما له ، حدا لم ياته ، او لطمه ،فان كفارته ان يعتقه))


رواه مسلم

[COLOR="Red"]عن عبد الله بن عباس [/COLOR]قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إن بيننا وبينك المشركين من مضر ، وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر حرم ، فمرنا بجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة ، وندعو إليها من وراءنا ، قال : ( آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع : آمركم بالإيمان بالله ، وهل تدرون ما الإيمان بالله ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وتعطوا من المغنم الخمس . وأنهاكم عن أربع : لا تشربوا في الدباء ، والنقير ، والظروف المزفتة ، والحنتمة ) . (البخارى )

ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب . يأخذون بسنته ويقتدون بأمره . ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف . يقولون ما لا يفعلون . ويفعلون ما لا يؤمرون . فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن . وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل . قال أبو رافع : فحدثت عبدالله بن عمر فأنكره علي . فقدم ابن مسعود فنزل بقناة . فاستتبعني إليه عبدالله بن عمر يعوده . فانطلقت معه . فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثته ابن عمر . قال صالح : وقد تحدث بنحو ذلك عن أبي رافع . (مسلم )

الاحاديث من كتاب ريا ض الصالحين

عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

((لاتصاحب الامؤمنا ،ولاياكل طعامك الا تقى )).رواه ابو داوود،والترمذى

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:((الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ،خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا،والارواح جنود مجندة ،فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف))

رواه مسلم