ماهو علم النفس ؟؟؟؟

إن السؤال: " ما هو علم النفس " ؟ يحرج عالم النفس أكثر مما يحرج سؤال ، " ما هي الفلسفة " الفيلسوف ، ذلك أن التساؤل عن معنى الفلسفة وكنهها إنما هو الذي يكون الفلسفة اكثر مما يحددها الجواب عن هذا التساؤل ، إن كون التساؤل مازال يتولد باستمرار، لغياب الجواب الشافي ، إنما يشكل حجة للتواضع لا سببا للمهانة بالنسبة لمن يسعى لأن يطلق على نفسه صفة الفيلسوف ، أما بالنسبة لعلم النفس ، فان مسألة كنه هذا العلم ، أو بأكثر تواضع مسألة مفهوم هذا العلم ، إنما تضع وجود عالم النفس ذاته موضع سؤال ، وذلك أنه نظرا لعجزه عن الإجابة بدقة عمّا يكون عليه ( من جهة اختصاصه )، يصبح من العسير عليه جدا بيان ما يقوم به . ولم يعد بإمكانه في هذه الحالة البحث عن تبرير لأهمّيته كاختصاصي إلا في جدوى مشكوك فيها دوما، وهي أهمية لا يُزعج البثّة هذا أو ذاك أن تولد عقدة نقص لدى الفيلسوف .
وحين نقول بان جدوى عالم النفس قابلة للنقاش ، فإننا لا نعني بذلك أنها وهمية، نحن نريد أن نلاحظ فحسب أن هذه الجدوى تفتقر بلا شك إلى أساس صلب ، طالما لم يقم الدليل على أنها تستند إلى تطبيق علم ما، أي طالما أن منزلة علم النفس لم تحدد بطريقة تجعل منه شيئا أكثر وأفضل من مجرد خبرية متعددة العناصر مصاغة بأسلوب أدبي لغايات تعليمية. وفعلا، فان الانطباع الذي تحدثه كثير من الأبحاث في علم النفس هو أنها تخلط بين فلسفة تعوزها الدقة، و أخلاقيات دون ضوابط لأنها تجمع بين تجارب أخلاقية هي نفسها مفتقرة إلى النقد وتتمثل في أخلاقيات العراف والمربَي والقائد والقاضي الخ ...، وطبّ دون رقابة لأنه من أصل ثلاثة أنواع من الأمراض الأكثر التباسا والأقل قابلية للشفاء - أمراض الجلد والأعصاب والأمراض العقلية - فان علم النفس قد استند دائما في ملاحظاته وفرضياته إلى دراسة المرضين الأخيرين وعلاجهما.


وهكذا قد ببدو إذن أننا حين نتساءل ما هو علم النفس ؟ لا نطرح سؤالا غير وجيه ولا ****ا.
لقد تم البحث طويلا عن الوحدة المميزة لمفهوم علم ما في اتجاه موضوعه ، إن الموضوع هو الذي يملي المنهج المثّبع في دراسة خصائصه . ولكن ذلك كان يعني في جوهره اقتصار العلم على استقصاء معطى ما، وعلى استكشاف مجال معين ، ولكن حين تبين أن كل علم يحدد لنفسه تقريبا معطياته ويتملك بذلك ما نسميه مجاله ، فان مفهوم علم ما قد أخذ بعين الاعتبار تدريجيا منهجه أكثر مما اعتبر موضوعه أو بتحديد أدق ، اكتسب تعبير " موضوع العلم " معنى جديدا. فلم يعد يقتصر موضوع العلم على المجال الخاص بالمسائل ، و لا على العوائق المطروحة للحل ، بل أصبح يشمل أيضا نية الذات الدارسة و مراميها، إنّه المشروع المخصوص الذي يمثّل على هذا النحو وعيا نظريا معينا.
يمكن الرد على سؤال " ما هو علم النفس ؟ " ببيان وحدة مجال هذا العلم رغم تعدد المشاريع المنهجية. مثال على ذلك الجواب الممتاز الذي قدمه الأستاذ دانيال لاغاش عام 1947 ردا على مسألة طرحها إيدوار كلاباريد عام 1936. إن البحث من وحدة علم النفس يتم هنا ضمن إطار تحديده الممكن كنظرية عامة في التصرف ، أي كتأليف بين علم النفس التجريبي وعلم النفس العيادي وعلم النفس التحليلي وعلم النفس الاجتماعي و الأثنولوجيا.
ولكننا حين نمعن النظر قي ذلك ، فإننا نتساءل عما إذا كانت هذه الوحدة أقرب إلى ميثاق تعايش سلمي معقود بين محترفين منها إلى جوهر منطقي هو حصيلة بروز خط ثابت وسط تغير الحالات . فمن بين التيارين اللذين يبحث الأستاذ لاغاش عن إتفاق متين بينهما : الاتجاه الطبيعي ( علم النفس التجريبي ) والاتجاه الإنساني ( علم النفس العيادي )، يبدو لنا وكأن الاتجاه الثاني يتمتع ، في نظره ، بمكانة أفضل. وهذا ما يفسر دون شك غياب علم النفس الحيواني في هذا العرض لأطراف النزاع . لا شك أن علم النفس الحيواني متضمن في علم النفس التجريبي - الذي هو في معظمه علم نفس الحيوانات - ولكنه محصور ضمن هذا العلم كمادة يطبق عليها المنهج ، وبالفعل لا يمكن اعتبار علم النفس تجريبيا إلا من جهة منهجه وليس من جهة موضوعه ، في حين أنه ، وبالرغم من المظاهر، يتحدد علم نفس ما كعلم نفس عيادي ، تحليلي ، اجتماعي أو أثنولوجي بالنظر إلى موضوعه اكثر مما يتحدد بالنظر إلى المنهج . تدل كل هذه الصفات على موضوع واحد للبحث هو الإنسان بما.هو كائن طلق اللسان أو صموت ، الإنسان بما هو كائن اجتماعي أو لا اجتماعي ، هل نستطيع عندئذ أن نتكلم بدقة عن نظرية عامة في التصرف طالما لم نحل بعد مسألة،معرفة ما إذا كانت ثمة استمرارية أو قطيعة بين اللغة الإنسانية و" اللغة الحيوانية "، بين المجتمع الإنساني والمجتمع الحيواني ؟ وفي هذه النقطة، قد يرجع القرار لا إلى الفلسفة، بل إلى العلم ، أي في واقع الأمر إلى عدة علوم بما فيها علم النفس ، ولكن لا يستطيع علم النفس حينذاك ، لكي يعرف نفسه ، أن يحكم مسبقا على ما هو مدعو للحكم بشأنه ؛ و إلا فلا مفر لعلم النفس ، حين يطرح نفسه كنظرية عامة في التصرف ، من أن يتبنى فكرة ما عن الإنسان. عندئذ يجب السماح للفلسفة بأن تسأل علم النفس من أين أتى بهذه الفكرة، أو ليست هذه الفكرة أساسا وليدة فلسفة ما ؟

لي عودة عزيزتي للموضوع لأني الحين مستعجلة وشدني العنوان ...
وعاد أنا أحب علمك النفس كتيييييييير

تسلمي الغالية عذووووووووووووووووورة ..

شكرا يا روح الليل على الموضوع والله يعطيك العافيه

تسلم ابن الحسين على مرورك الغالي ..............

ورجعت حبيبتي لموضوعج ...

كنت أتصفح ولقيت هالاضافة البسيطة لعلم النفس ...

ما هو علم النفس؟
يتفق علماء النفس على تعريف هذا العلم، بأنه: العلم الذى يدرس سلوك الإنسان دراسة علمية.
إن الإنسان هو محور الاهتمام في علم النفس، فمنذ أن سخر الله له الأرض وما عليها من أنعام، ونعم … دأب في سلوكه للسعى في مناكبها.
والاهتمام بعلم النفس يؤكد الاهتمام بدراسة سلوك الإنسان، أليس كل إنسان منا - ذكرًا كان أم أنثى - ، يود أن يعرف:
· كيفية سلوكه في الحياة اليومية؟.
· كيف يواجه مواقف الحياة المتباينة منذ أن يصحو من نومه وحتى يعود إلى فراشه؟.
وفيما يلى عددًا من التعريفات التى تدور حول علم النفس:
يعرف هيلجار Hilgard علم النفس، بأنه: العلم الذى يدرس سلوك الكائن الحى وخبرته.
كما يعرف ستاجنر Stagner علم النفس، بأنه: العلم الذى يدرس السلوك والخبرة الإنسانية.
وقد طُِلب من ريموند كاتل Cattel Raymond، أن يضع تعريفًا لعلم النفس، فأجاب بأن علم النفس، هو: ما يعنى علماء النفس بدراسته!، لقد أراد بذلك أن يشير إلى أننا إذا عرفنا موضوعات علم النفس استطعنا أن نعرف علم النفس تعريفًا دقيقًا.
ويُعَّرف وليم فونت، علم النفس، بأنه: العلم الذى يختص ببحث المشاعر والاحساسات الداخلية، تمييزًا له عن العلوم الطبيعية التى تبحث الخبرات الخارجية المحيطة بالكائن الحى.
ولكن هذا التحليل رفضه علماء التحليل النفسى الذين يرون أن الحياة النفسية تشمل الشعور واللاشعور معًا، وأن اللاشعور أقوى أثرًا في حياة الإنسان، وبذلك فإن هذا التعريف يعتبر تعريفًا جزئيًا.
وبالإضافة إلى أن علم النفس … علم دراسة السلوك، فهو إستقصاء لكل الأوضاع والأحداث المؤثرة فى السلوك بما فيها الأحداث الخارجية التى يمكننا ملاحظتها مباشرةً، والأوضاع الداخلية التى لا يمكننا الكشف عنها بالملاحظة المباشرة والمتغيرات المحيرة التى قد تكون، حتى الآن غير قادرين على تحديدها بدقة.
بينما يكرس الكثير من علماء النفس أنفسهم لدراسات أساسية للسلوك، نجد آخرين كثيرين أيضًا مهتمين في المقام الأول بتطبيق المعرفة النفسية، والفئة الأخيرة تشمل باحثين تطبيقيين يحكمون القبضة على تقنيات يستفيدون منها بصورة فعالة من واقع المعلومات والمعطيات التى توفرها الدراسات الأساسية.
هذا إلى جانب فئة ممارسة تطبق معرفتها في معالجة المشكلات الإنسانية.
وتكمن بؤرة الاهتمام المركزية لعلم النفس في كل من مجالى البحث والتطبيق النفسى هى سلوك وأنشطة الناس:
÷ كيف يتعلمون؟.
÷ كيف يحققون أنفسهم كأفراد؟.
÷ كيف يدرك الناس العالم حولهم؟.
÷ كيف يحتفظون بالمعلومات ويستخدمونها؟.
÷ كيف يتفقون وينسجمون مع بعضهم البعض؟.
÷ كيف يتفوقون أو يفشلون فى التوافق لمطالب بيئتهم؟.
ويحاول علماء النفس أيضًا، بحث وتحرى سلوك الحيوانات لما يمكن أن تقدمه مثل هذه الأبحاث من منظورات جديدة للسلوك الإنسانى.

تسلمي عذاري الغالية على الاضافة بارك الله فيج ..

مشكوره اختي الغالية " على نقلك للموضوع الجميل بل الرائع

تحياتي

تسلم لحن وجرح على مرورك الغالي على مواضيعي بارك الله فيك ولا تحرمنا من هالطلة الخفيفة

مشكوره ياروح الليل على الموضوع الجميل ,,,

عذاري ,,

يسلموووووو ع الاضافة المفيدة ..

القيصر مرورك هو الجميل على موضوعي ولا تحرمنا من هالطلة ...

روح الليل

شكرا عالموضوع والمعلومه

بارك الله فيك

فمان الله

الخليفي ....
تشكرااااااات افندم
على مرورك
هههههه
بارك الله فيك ....